Page 12 - NNR 38

мс Александар Стојановић - Историја српско-албанских односа (2):
ТУРСКА ОСВАЈАЊА И ИСЛАМИЗАЦИЈА АЛБАНАЦА

Након досељавања и једног важио ислам:
и другог народа на територије на “У условима које је ислам
којима ће живети вековима од наметао развијао се и духовни
онда, Срби и Албанци су били живот не само оних који су га
осуђени да коегзистирају на били прихватили, већ и свих
истом простору у истом времену. осталих турских поданика,
Њихов однос се током историје без обзира на то којој су вери
мењао, варирао од затегнутог, припадали“.
до (скоро) пријатељског. Турци су из политичких и
З а вр е м е с р пс ке стратешких разлога помагали
средњовековне државе, под албанску колонизацију српских
династијом Немањића, Албанци земаља, која је била пропраћена
нису испољавали никакве исламизацијом, асимилацијом и
тежње ка издвајању, дакле, суровим насиљем над српским
нису тежили самосталности. становништвом.
Политичка интеграција Током седамнаестог и
Албанаца је у немањићкој осамнаестог века, ислам је
Србији била спроведена кроз иако у сличној, незавидној Није познато колико се био одлучан чинилац за опсег,
феудални систем, који није ситуацији, у том периоду бирају Срба иселило том приликом. динамику и трајност албанске
вршио дискриминацију према различите путеве, који ће их Током читавог седамнаестог и колонизације у Старој Србији
албанској властели, која је на крају одвести у будућност осамнаестог века, присутна су и и Македонији, доприносећи
била интегрални део феудалног поларизованих ставова и миграторна кретања Албанаца, албанизацији словенског
апарата средњевековне српске дивергентних интереса. који у том периоду све више елемента. Исламизација је
земље. Иницијална каписла за насељавају територије за које се дала крајњи печат албанској
Албанске велможе су тако нешто, није био изоловани веже, пре свега, српски утицај. колонизацији, условила је изглед
учествовале у раду најважнијих историјски тренутак, већ тренд - Дакле, клица сукоба и и њен ток будућег развоја. У
органа власти српске државе - након доласка Турака, отпочео је нетрпељивости између Срба и првој половини XIX века Срби
српских сабора. процес исламизације овдашњих Албанаца јесте исламизација су били већинско становништво
Позитивне правне одредбе народа. И док су се Срби борили потоњих, која се десила у 16. веку. на Косову и Метохији, а према
о Арбанасима сточарима да очувају своју веру, обичаје Овај процес је најпре захватио истраживању Јована Цвијића
широм српске државе налазе и традицију, код Албанаца је феудалце, након тога градско, око 1830. године Срба је било
се у низу специјалних прописа процес прихватања ислама па сеоско становништво. нешто више од 400.000 хиљада.
владарских повеља као и у ишао лакше. Читав 16. век је Становништво које је примило Међутим, управо тада почиње
Душановом законику. протекао у знаку исламизације ислам је из корена мењало најмрачније раздобље прогона
Важан моменат који наших јужних суседа. свој положај у турској држави: и децентрализације, која траје
умногоме показује однос Тако су се ова два народа социјални статус и економски све до ослобођења 1912. године.
српских владарских структура нашла на различитим странама положај је значајно побољшан, Само од 1876. године протерано
према Албанцима, јесте и то две супростављене религије: бивали су ослобођени разних је око 150.000 Срба.
што је у царској титули Душана хришћанства и ислама. Разлике пореза и терета, и створена Почев од последње
Силног наведено да је он „цар између Срба и Албанаца нису им је могућност напредовања деценије петнаестог века, па
и самодржац Србљем, Грком, почивале само на томе, али су од у хијерархији Отоманске надаље, када је интензивиран
Благаром и Арбанасом”, што се тог момента постале видљивије. империје. процес исламизације албанског
види у повељи из 1348. године. Потчињени и поробљени, Исламизирани Албанци становништва, створени су
Тим чином је на симболичан Србима је тих година постали су најснажније услови да Срби и Албанци имају
начин приказан значај албанског хришћанска Аустрија била и најсуровије оруђе за мало додирних тачака.
елемента у Душановом царству. пут, ако не у избављење, онда исламизацију и покоравање Различитости по пореклу,
У годинама које су у могућност да се отворено хришћанске раје. Није ствар језику, култури нису биле
уследиле, дошло је до померања сукобе са Турцима. У великим само народног предања, већ препрека за миран суживот
на међународном плану, аустријско–турским ратовима од се утврђује и многобројним столећима, али је разлика у вери
померања која ће значајно 1683. до 1690. године и од 1717. историјским сведочанствима то јесте била. Користећи моћ
детерминисати пут овдашњих до 1737. године, учествовали да се над српским народом, привилегованог соја, Албанци
народа у вековима који ће су Срби, на страни Аустрије, као и над другим хришћанским су отпочели спровођење
доћи. Турци, најпре Селџуци, а и исламизовани Албанци, на народима Балкана, столећима активности које су имале за циљ
касније и Османлије, су почели страни Османског царства. покушавало и спроводило прогон Срба.
са својим освајањима на истоку. Сличан сценарио ће се поновоти насилно потурчивање, са Међутим, то им у том
До уздрмане српске државе, још неколико пута током различитим дејством: са тренутку није било од помоћи,
која је кубурила са борбама наредних деценија - аустријско- стварним исламизирањем јер је српска државност била
властелина у пост-Душановој турски рат који се водио пред појединих делова народа, група у успону током читавог
ери, османлијска војска је стигла крај 18. бека, „у Срба“ познат или појединаца, или без успеха, деветнаестог века, када је
1371., када је поразила Србе на као Кочина крајина, такође али по цену великих жртава у Србија постигла значајан
Морачи. Године 1389., дошло ће донети сукобе хришћана и људским животима, имовини степен аутономије, турским
је до сукоба који ће суштински муслимана. или земљи. хатишерифима, а касније и
представљати пропаст срспке Учествовање у ратовима на У својој докторској конгресом у Берлину. Албанска
државе, иако је, формално, тек страни Аустријанаца је био мач дисертацији под насловом страна је у том тренутку морала
падом Смедерева 1459. године, са две оштрице. То се најбоље „Развој духовног живота у да чека повољнији тренутак за
Србија изгубила самосталност. видело након аустријског пораза, Босни под утицајем турске пробој. Сплет околности, и,
Таква констелација снага је када су Срби били подвргнути власти” из 1924. године, наш парадоксално, јачање Србије,
утицала и на миграторна кретања суровим репресалијама Турака, нобеловац Иво Андрић се су омогућили Албанији да пред
на Балкану, као и до доминације због чега су у таласима почели осврће на утицај друштвених крај деветнаестог и у 20. веку,
турско-исламске власти. Она је да се селе на север, најпре под институција ислама на живот игра значајну улогу.
покореним народима наметала Арсенијем III Чарнојевићем немуслиманског становништва. У томе су јој много помогле
свој систем вредности, културне 1690. године, када се иселило Он истиче да је у земљама које друге државе.
и обичајне норме, а изнад око 185 000 људи, а онда и су Турци освојили као једини
свега, своју веру. Покорени под вођством Арсенија IV регулатор личног, друштвеног, (Наставиће се…)
народи, Срби и Албанци, Чарнојевића, 1737. године. материјалног и духовног живота
12 Нова наша реч